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  • 如本法师答：请问成佛之后，还会变为众生吗？还有因果吗？

    　　如本法师答：成佛之后，不会再变为众生了，请放心，如果成佛还会变成众生，普天之下所有修行者，就可以停止不修行了，修成果位还会堕落凡夫，这种行业是不究竟的，修行就没有意义了，你说是吗？除非所学非佛法...得证佛果，终不退堕，何以故，佛(梵语buddha)与诸法实相不二故，佛与中道法相应故，佛与法性正等故，佛已圆满六度波罗蜜故。 　　成佛之后，绝对不会再变成众生，譬如金矿经过冶炼，将杂质弃除，所集成的...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13333712239.html

  • 帕奥禅师答：修成四禅八定之后是否可能造成来世投生于无想天？

    问：修成四禅八定之后是否可能造成来世投生于无想天（无想有情天）？ 帕奥禅师答：这依照你自己的意愿而定。如果想要投生到无想天，从第四禅出定之后你必须修行一种特殊的方法，称为「离名行」，意即厌离名法的...都是由于名法的缘故；如果没有名法，就不会感受到苦乐。他们想要脱离名法，因而修习「离名行」。修行成功之后，如果临死时这个业现起，来世他们就会投生到无想天。 如果你只是修行四禅八定，没有修习这种的「离名行...

    帕奥禅师

    帕奥禅师四禅八定无想天

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09193495509.html

  • 如本法师答：往生极乐世界之后，还记得今世的事情吗？

    　　如本法师答：往生净土之后，按道理说，品位高的，应该可以记得，因为品位高的，生前已有相当定慧的基础，同时，生到极乐世界(梵语Sukhavati)，又马上莲花化生，不必像卵生、胎生、湿生要待上一段相当长的时间才出生，所以，不会有隔阴之迷。 　　至于品位低的，须要在莲花中待上一段长短不一的时间，然后才能花开见佛闻法，况且，生前广造诸业，修持有限，定慧浅薄，功力不深，莲花化生后，是否即时能记得生前...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224512470.html

  • 赵朴初答：鸠摩罗什之后还有哪些著名的翻译大家，又是属于什么系统？

    　　赵朴初答：鸠摩罗什的译业进行于公元401--413年间，主要是全面系统地介绍了大乘空宗龙树、提婆的学说。罗什之后，重要译师来者相继，主要经论不断译出。如觉贤于公元418-421年译出《华严经》，昙无谶于421年译出《大般涅槃经》，求那跋陀罗于443年译出《楞伽经》等。这些经典的译出对中国佛教义学的发展产生了重大的影响。公元六世纪初菩提流支来华(508)创译大乘有宗无著、世亲一系的论典，...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07113910827.html

  • 帕奥禅师答：修行四界分别观之后才能分析名色法出自什么经纶？

    问：修行四界分别观之后才能分析名色法，这是出自什么经、论的记载？ 帕奥禅师答：在许多部经及它们的注释里都提到这一点，例如《中部》的《大牧牛者经 》及《相应部 》的《不遍知经 》。至于色业处的修法，...证得某一种禅那，藉此而达到心清净。当他想要进一步修行见清净时，应当先进入除了非想非非想定以外的任何一种禅那。出定之后观照寻、伺等禅支，以及与禅心相应的所有心所。必须依照它们个别的特征、作用、现状、近因...

    帕奥禅师

    帕奥禅师四界名色法

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/09/09032590428.html

  • 如本法师答：佛门弟子受戒之后皆有“烧戒疤”，不知意义何在？

    　　如本法师答：修行菩萨道(梵语Bodhisattva-carya) 者，为求受净戒，于戒坛内至诚忏摩后，以香燃烧身体之某部分以供养诸佛菩萨，此为求受清净戒体而于身上遗留之燃烧之痕迹，称为戒疤。在家菩...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14174612465.html

  • 本焕法师答：什么是开悟，开悟之后的境界是什么样的？

    本焕法师答：开悟啊，就是我们对一个东西不明了，最后明了了，这是开悟。我们没开悟的时候，就像瞎子一样，成天闭着眼睛瞎摸；而开了悟以后呢，就仿佛睁开了眼睛，这个地方那个地方有不有拦路石，就清清楚楚了，路...

    本焕法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16125094750.html

  • 月溪禅师答：我们研究佛理，为解悟，照着去修，见性之后，为证悟。是否？

    　　北京李广权 　　问：研穷法理，以悟为则，照我解释，一切宗教哲学都是有穷有尽的，惟有佛说法，佛性是无穷无尽的；我们研究佛理，为解悟，照着去修，见性之后，为证悟。是否？ 　　月溪禅师答：是。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15561911049.html

  • 李炳南答：佛教领袖示寂，火化之后，拣出许多舍利，不知什么叫舍利？（聂云）

    问：佛教领袖示寂，火化之后，拣出许多舍利，不知什么叫舍利？（聂云） 　　李炳南答：舍利乃是印土之名，译成华文为骨身，或称灵骨。此次章嘉大师焚后所出者，已见照片，兹不赘述其形。惟此事必生前有戒定慧功夫，始得结成，说见金光明经舍身品。

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09051112815.html

  • 如本法师答：人死亡之后，行火葬之际，对亡灵来说是否会烧痛他呢？

    　　如本法师答：死亡过后，通常神识在八至十四小时就逐渐离散，何况亡者已死亡后五六天才行火葬，神识早就脱离肉躯，因缘成熟，即投胎转世。 　　是故，当神识一旦脱离身体之后，行火葬的当下，对王灵丝毫之痛完全不存在，毕竟，神识已离肉躯，仅剩下臭皮囊一堆，痛从何起呢？

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11055012126.html
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